禧年報－只是圖騰或聖像麼?(轉載)

禧年報－只是圖騰或聖像麼?‏

在人類墮落，被罪玷污之後，十字架的救贖成了神與人重新和好的關鍵。我們也可以說，十字架是神救贖人的中心。

在普世的文化裏，十字架是基督教信仰明確的標記，可能也是人類文明中最為人認知的『符號』之一。可惜的是在一般基督徒的印象中，十字架所造成的聯想與印 象也僅及於耶穌的受苦、受難。當其具象化之後，也就是成為教堂頂尖的標誌或隨身佩帶的飾件時，更被『圖騰化』為平安，護佑的符號。就著聖經的啟示，十字架 只是一個信仰的圖騰或保平安的聖像麼？當然不是。

從整本聖經來看，耶穌的釘十字架是神拯救人工作的中心。因為人犯了罪，使得人無法親近聖潔的神；同樣的，聖潔的神為了要重新得著墮落了的人類，祂也必須 以祂兒子的死，十字架的死，作為救贖的代價。也就是說，在人類墮落，被罪玷污之後，十字架的救贖成了神與人重新和好的關鍵。我們也可以說，十字架是神救贖 人的中心。

再者，耶穌這位神的獨生子，祂所成功的救贖並不僅止於祂十字架上的死，因為就著聖經的啟示，『無罪的』替死還只是為『有罪的』償付了罪價而已。耶穌基督 的救贖還包括了祂的復活，因為在祂償付了人的罪債之後，在祂的復活裏，祂纔能將神的生命，永遠的生命，賜給我們。所以，嚴格來說，神救贖人的工作，十字架 的工作，包含了耶穌的死與復活。沒有十字架的死，人的罪債無法清償，沒有十字架死後的復活，人無法得著神永遠的生命。

進一步說，新約聖經裏有幾處非常關鍵的經節，啟示出十字架，耶穌基督的死與我們主觀的關係。先解釋一下，前語『主觀』的意義。主耶穌救贖的死發生在二千年前遙遠的猶太地，但是在神無限的度量中，只要我們滿足得著救贖的惟一條件－相信，這個救贖的死就真實的應用在我們的身上。但是這個應用還只是客觀的。是 的，救贖的的確確在我們身上，只要我們一相信，我們就得救。但是神整個給人的救恩是有兩面的，一面是客觀的，使我們站在蒙救贖的地位上。另一面是主觀的， 也就是這個救恩要完全實化在我們的身上。這也就回答了一個常見的問題，為甚麼有的基督徒看起來並不像是一個基督徒？因為這位信而得救的人，雖然在地位上 （客觀的）是一個得救的人，但是在實質上（主觀的）尚未完全得著這個救恩的實化。所以，新約聖經有『作成你們自己的救恩』，（腓二12，）和『得著你們信心的結果，就是魂的救恩』，（彼前一9，）這麼奇妙又實際的陳述。

那要將神救贖的工作，十字架的拯救實化為我們主觀經歷的途徑是甚麼呢？羅馬書第六章給了我們最直接的答案。『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架』， （6，）『我們若與基督同死，就信也必與祂同活。』（8。）也就是說，我們要認識二千年前耶穌基督在十字架上救贖的死，不是祂單獨的死，乃是帶著我們和我們身上的罪、舊造、肉體、世界一同死。我們必須先認識『我們與祂同釘十字架』，『與基督同死』的事實，然後我們纔能經歷『就信也必與祂同活』的事實。這就 是『主觀』的經歷十字架的死與復活。

保羅在加拉太書裏有非常具啟示又實際的說法，他說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（二20。）保羅在這裏 的說法是：（ 一）我已經釘十字架，是與基督同釘十字架；（二）現在活著的，不再是我；（三）基督在我裏面活著。這個說法將神救贖恩典的第二部分，也就是以上所說主觀的、經歷的、實化的部分，描述得淋漓盡致。在我們得救之後，我們還需要認識我們與基督同釘十字架的事實，也就是說，昨天我們相信了，得救了，今天起我們就 應該過一個與基督同釘十字架的生活。我們如果得救之後，從來不覺得自己向著世界、向著舊造、向著肉體是死的（被釘十字架），那這個救恩就還沒有開始實化在 我們的身上。接著就是現在活著的，不再是我，而另一面就是，乃是基督在我裏面活著。這也是神救恩實化、積極、主觀的一面，因為十字架救贖的結果，就是得著 神永遠的生命。這生命是神的生命，我們既然相信、得救，當然這個神應許的生命就要在我們裏面活著。這生命且要日日增長，直至成熟。我們需要對此有信心的認知，每時每刻都向主說，向自己說，向世界，向撒但說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』然後神的救恩纔開始主觀的實化在我們的身上。