聖經創世記載明，神當初造人是按著祂的形像，照著祂的樣式造的；目的是要人在地上代表祂、彰顯祂。為此，神將人造好之後，隨即把人帶到伊甸園的生命樹跟前，要人喫這棵代表神的生命樹，好能憑神活在這個地 上。然而，不幸的是，神的對頭就是撒但，搶在人喫生命樹之前，來誘惑人；果然，人在這件事上失敗，而墮落到遠離神的地步。
神與人之間的悲劇，就此揭開了序幕…
四千年後，神親自來到地上，展開祂恢復的工作，祂要把祂所造的人，救贖回到祂原來創造的心意；祂不忍看見人受盡撒但的折磨，流離失所，像羊沒有牧人一般。祂要來完成祂救贖的工作。
十字架解決了一切的問題
神救贖的頭一步，就是祂親自成為一個人，名叫耶穌；然後第二步，祂在地上經過三十三年半的人生，為人類嘗盡苦味。凡你我人生中所經過的，祂都經過了。第三步，祂為我們釘在十字架上，受死解決了宇宙間一切消極的問題。這些問題，可以略分為五大類。
解決我們的罪
第一，因著撒但的誘惑，人墮落了，所以我們在神面前有了罪。主耶穌在十字架上，解決我們所有的罪。彼前二章二十四節說，『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪。』換句話說，我們在神面前所有的罪孽，祂在十字架上都給我們除去了。
解決我們這個人
其次，祂在十字架上把我們這個人解決了。我們原是神為著基督所創造的一個器皿，卻被撒但敗壞了。現在基督來把我們穿上，就把我們帶到十字架上解決了。當祂在 十字架上被釘死時，是在肉身裏被釘死；也就是說，祂是穿著我們這些屬肉體的人，在十字架上被釘死的。所以，當祂在那裏被釘死時，也把我們這些人在十字架上 解決了。羅馬六章六節說，『我們的舊人（就是我們自己）已經與祂同釘十字架。』在十字架上，祂把我們的舊人解決了。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同 釘十字架。』因著基督是和我們聯在一起的，祂是穿著我們被釘死在十字架上，所以基督死的時候，我們在那裏也死了。
解決我們敗壞的肉體
第三，祂在十字架上解決了我們敗壞的肉體。加拉太五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』罪解決了，犯罪的這個人也解決了，甚至這個敗壞的肉體也解決了，都釘在十字架上。
解決了撒但
第四，祂在十字架上解決了撒但。希伯來二章十四節說，主耶穌『藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』。藉著甚麼死？乃是藉著主在十字架上的死。約翰十二章三十 一節說，『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』這世界的王就是撒但。為甚麼主耶穌在十字架上的死會敗壞撒但？因為主在十字架上的死，解決了屬肉體 的人，而撒但就在人的肉體裏，所以主也把撒但解決了。
我們曾看見，人墮落時撒但進到人的肉體裏。現今主耶穌在十字架上，把人的肉體解決了，同時也把人肉體裏藏著的撒但毀壞了。在開頭時，撒但把人擄去，霸佔了人，好像撒但是勝利了；然而，從十字架這一面看時，那不是撒但的勝利，而是撒但的虧損。因為撒但進到人的肉體裏，一面說，他是佔有了人的肉體；但另一面說，他是落到肉體的圈套裏，被圈在肉體裏。這就是希伯來二章十四節所說，祂藉著十字架的死，廢除了魔鬼。因為魔鬼是在人的肉體裏，所以當主耶穌解決了人的 肉體時，也把人肉體裏的撒但治死了。
解決了撒但的世界
第五，解決了撒但的世界。約翰十二章三十一節說，『現在這世界受審判。』世界是從撒但來的，撒但身上掛著世界，而肉體裏藏著撒但；所以，當主耶穌把人的肉體 釘死時，也就把肉體裏的撒但治死了。當主耶穌把撒但解決時，也把撒但身上掛著的世界審判了。加拉太六章十四節說，『就我而論，世界已經釘了十字架；就世界 而論，我也已經釘了十字架。』我和世界之間就是一個十字架；十字架解決了世界。
這五大類東西，第一，人的罪；第二，人自己；第三，人這個敗壞的肉體；第四，肉體裏的撒但；第五，撒但身上所掛著的世界。這些就是我們墮落之人，和神之間所 有的問題。我們墮落的人與神之間，有這五大問題：我們所犯的罪，我們的自己，我們那個滿了情慾、敗壞的肉體，以及在我們裏頭作怪的掌權者撒但，並掛在撒但 身上那個常常吸引我們、迷惑我們、作我們網羅和圈套的世界。除去這五大類東西，我們與神之間就沒有難處了；這五大類的難處，主都已在十字架上為我們解決了。
十字架解決了人與神之間所有的問題，那個關鍵在那裏？關鍵乃在於主把這個出了事，有了各種麻煩的人，穿到祂身上。不要以為你這個人很簡單，你這個人不簡單， 在你身上就有五大問題：罪、己、肉體、撒但、世界。只要撒但在你裏面，世界就在你裏面；只要撒但在你身上，撒但隨時會用世界網羅你，把你牽去。你沒有法子 逃避他的網羅，這個世界就像網羅一樣，誰也逃不了。然而主來了，把我們這個多事的人穿上去，並且把他掛在十字架上。
這樣一掛，我們身上的罪解決了，我們的己解決了，裏面的肉體解決了，肉體裏的撒但解決了，掛在撒但身上的世界也解決了。所以，十字架是解決一切問題的地方； 十字架的死解決一切消極的問題。主耶穌在十字架上，把我們這個麻煩、出了事、多事的人，完全解決了。這就是十字架的故事。
從死復活、衝破死亡、勝過死亡、征服死亡
然而，主的救贖沒有停在這裏，因為祂從死裏復活了。主在十字架上，解決了那五項大難處，嘗盡了死味之後，祂就進到死亡裏；這是主耶穌和撒但之間的一個爭戰。 原來撒但進到人裏面，把人佔有，把人搶去，好像他是勝利了。豈知主耶穌把他所佔有的人，帶到十字架上，帶到死地。撒但就盡所能的，想用死拘禁主耶穌。所以，這是主耶穌和撒但之間的一個爭戰。行傳二章記載了這個思想。二十三節說，人把祂釘在十字架上殺了；二十四節接著說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』這裏的意思是，當主耶穌在十字架上受死時，一面祂是把撒但治死了，另一面是撒但盡所能的用死亡拘禁祂，把主耶穌捆在死亡裏。
希伯來二章十四節說，撒但是掌死權的魔鬼。死亡是個權勢，撒但是那個掌死權的。撒但用死聚攏人；死亡好像一面網，撒但把這面網向人一撒，就把人統統收進去，聚攏去了。你看世界上有誰能逃脫死亡呢？一旦撒但把死亡放在一個人身上時，人是沒有法子逃出的，死亡就把人牽去了。你在世界上無論作甚麼事都能請假，惟獨 對死亡是不能請假的。你不能說：『死亡阿，我還有一點事沒有辦完，請等一等。』要知道，死亡一來，它是不客氣的，它不會等你；它要你走，你就得跟它走，這 由不得你。所以，死亡在主耶穌身上，也用盡了它一切拘禁的能力。然而，這裏怎麼說？死亡不能拘禁祂，祂復活了。這意思是，祂衝破了死亡，征服了死亡，並且勝過了死亡。
六千年來，亞當的子孫當中，沒有一個勝過死亡的，都是被死亡擄去，被死亡扣住；只有這位拿撒勒人耶穌，祂不是被死亡擄去，祂乃是暫時走到死亡裏。約翰十章，主耶 穌說，是祂自己願意死，自己把命捨去。（11，15，18。）祂的死與人的死不同，人的死是不願意死，是沒有辦法不能不死，是死把人擄去了；然而，主的死不是死亡把祂擄去，而是祂為了敗壞死亡，纔走到死亡裏。所以，當祂走到死亡裏時，這個死亡認為機會來了，就竭盡所能的拘禁祂。然而，祂不能被死亡拘禁，因為祂是生命，是生命的主，有復活的大能。生命的大能就是復活的大能，衝破了死亡，勝過了死亡，征服了死亡，祂復活了。
帶著我們一同復活
這裏有一個問題，祂的復活僅僅是祂一個人復活麼？不。祂釘十字架時，不僅是祂一個人在那裏釘十字架，祂乃是帶著你我同釘十字架。祂釘十字架時是帶著我們，所以祂埋葬時也是帶著我們，祂復活時更是帶著我們。因此祂復活了，我們也復活了。以弗所二章五至六節說，『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，…祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活。』當基督復活時，神叫我們與基督一同活過來，又叫我們與祂一同復活。我們天然的頭腦對這個也許領會不來，但我們要接受主的話。主耶穌死的時候是帶著你死的，所 以祂復活時，也是帶著你復活的；祂的死把你解決了，祂的復活把你重生了。彼前一章三節說，『神…藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們。』神藉著主耶穌的復活，把我們重生了。
神創造人作器皿，為要盛裝主耶穌，然而撒但搶先一步把自己加到人裏面，叫人受了敗壞。主耶穌就來把這一個被敗壞的人穿在祂身上，去釘在十字架上，解決了這個人一切的問題，而後帶著這個人復活了。請問復活的這一部分，是不是敗壞的那部分？不是。敗壞那一部分已經留在十字架那裏，留在墳墓裏；那一部分解決、埋葬了。現今主耶穌帶著復活的這一部分，乃是神當初創造的部分。
好比這裏有一只玻璃杯，是為著裝水的。在還沒有裝水以先，頑皮的孩子把它弄髒了，我就把它放在水裏洗；洗乾淨後，我又把它從水裏拿出來。我拿出來的不是骯髒的那部分，因為骯髒的東西已經留在水裏；我拿出來的是原來的玻璃杯。照樣，與基督一同復活的，是神原來創造的部分；至於撒但敗壞的部分，已經留在十字架上了。
重生了我們
這一復活不僅僅是復活了，並且還重生了；復活和重生不同。復活是說，原來你這個人死了，而後活過來；重生是不僅你這個人原來是死了而活過來，並且是另外再生 一次，有另一個生命加進來。換言之，復活是原來那個人死了又活過來；重生是有另外一個生命加到人裏面，使人再生一次。主耶穌的復活，不僅是帶著我們這些墮 落過的人，受對付而後又復活起來，祂更是把祂自己加到我們裏面。因著祂是生命，祂把祂自己加到我們裏面，我們就得著了第二個生命，結果我們就重生了。
所以，主耶穌的復活，一面把我們從死亡裏帶出來；另一面，把祂自己放在我們裏面。祂把我們從死亡裏帶出來是復活，祂把祂自己放在我們裏面是重生。神創造我們是為著盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但就搶先進來了。等到主耶穌來了，就把這個裝著撒但的人，帶到十字架上去死了、埋葬了；然後，帶著受造的那一部分復活了。在復活裏，主耶穌又把祂自己放進人裏面，到這個時候，人裏面就盛裝了基督。
可以說，十字架把撒但隔除，復活把基督加進來。釘十字架把不該加進來的撒但隔除了，復活把原來該加進來的基督加進來了。這樣一死一復活，就把撒但除去，把基督加進來了。
神當初創造人是要人作器皿盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但這個魔鬼就先進來，把人霸佔了。主耶穌就把撒但所霸佔的這個人穿上去，背到十字架上釘死了，在 十字架上解決了一切的問題，而後又帶著人復活了。就是這樣藉著十字架的死，把裝在人裏頭的撒但對付出去；然後，藉著復活叫這個人活過來。在復活裏，主耶穌 把祂自己加到這個復活的人裏面，這個人就重生了。所以，經過死而復活，撒但出去，基督進來了；這樣，我們每一個人裏面都有了神的生命，就是神當初創造所定 意要人得著的。
主耶穌兩步的成了
首先，主耶穌是話成了肉體，祂是神成了肉體；第二步，這個肉體成了靈。太初有話，話與神同在，話就是神。有一天，這位神成了肉體，這個肉體就是人；祂成了肉 體是要來與人聯合，成功救贖。祂若不成為肉體，就不能釘十字架，不能替我們死，不能擔當我們的罪，不能成功救贖；所以在肉體裏，祂到十字架上，成功了救 贖。在十字架上的死，成功了救贖；三天後復活了，在復活裏，祂成了賜生命的靈。這兩步的成了，頭一步成了肉體，是為成功救贖；第二步成了一個靈，是為著賜生命。
祂成了肉體是為我們死，祂成了賜生命的靈是為我們活。祂死是死在十字架上，祂活是活在我們裏面。釘十字架的耶穌是一個肉體，活在我們裏面的基督是個靈。祂若沒有肉體，就不能替我們死；祂若不成為一個靈，就不能活在我們裏面。所以，我們看見有這兩步的成了。
可惜今天大多數的基督徒，只知道第一步的『成了』，不知道第二步的『成了』。或許你也讀過林前十五章，但你沒有注意到它。林前十五章四十五節這個『成了』，是基督的第二次『成了』；並且林前十五章全部是講復活。主耶穌乃是在復活裏成了賜生命的靈。
進到我們裏面作生命
有人問，主耶穌復活到那裏去了？主耶穌復活以後，乃是把祂自己放到我們裏面；祂作為賜生命的靈，把祂自己放在我們裏面。這一個賜生命的靈是許多聖徒所不認識的，因此，有時他們在經歷上經歷一點，卻在領會上說不明白，不知道是甚麼一回事。現在我們都清楚了，在復活裏，主耶穌化身成為賜生命的靈；這賜生命的靈就 進到我們裏面，作了我們的生命。從那時候起，這個賜生命的靈就和我們不再分開了。
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